神仙信仰是道教信仰中重要的组成部分，由于神仙信仰而期望得道成仙，长生不死，不仅是古代修道者终生不渝的追求目标，也是当时社会中许多不同身份的人所企盼和津津乐道。这种久远漫长的历史现象，即说明道教作为我国本土出现并承传至今的宗教，与世世代代生息繁衍于华夏大地上的中华民族仰慕和崇奉神仙的传统有密切的关系。同时，在很大程度上反映了自古以来，人们对人生多方面的美好向往与追求。因此，对道教的神仙信仰应作为中华民族传统文化的组成部分加以了解研究。神仙信仰是人们对神仙的相信、崇敬和追求。神仙一般是指通过修炼得道且神通广大，变化莫测，而又长生不死者，亦称“神人”、“仙人”，“至人”等。道教典籍中也有大量关于神仙生活和修炼的记载，其中最早的是西汉刘向写的《列仙传》书中记述了从上古三皇五帝至西汉成帝时的各类神仙共70余位。另外，东晋时期的葛洪在《神仙传》中也记有仙人92位，唐末五代天台山道士王松华在《仙苑编珠》中记有仙人300多位，而宋代陈葆光在《三洞群仙录》中竟收记了神仙1000多位。
     道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又崇拜神仙。
     神仙事迹是道教徒，实现成仙得道的楷模。道教认为修道成仙不但要有思想方法，而且要有具体行为，如行善积德、乐善好施、与人为善等。这些行为的准则，实际上就是神仙所作所为，因而神仙是道教徒学习的榜样，神仙事迹是道教徒成的楷模。在道教宫观内供奉着许多神仙，于世俗看来好像是一些本木雕泥塑的神像，而在道教徒心目中，她们是神仙的分灵，是神仙在世间暂时的躯壳。道教徒供奉她们原因是一生平安，长生不死境界，而实现得道成仙之目标。
     综上所述，道教神仙信仰生动地体现了道教宇宙观和道教人生观，前者是后者的理论基础和根源，后者是前者的文化体现。二者互为发展，不断完善，共同形成了道教神仙信仰的文化内涵。