在《龙门心法》之中，王常月从戒律行特的角度，强调悟道以修正心性为先，再次阐发了全真北宗"先性后命"的修道思想。
　　书中指出，修道先要皈依道、经、师三宝。并谓:"成仙成道，成圣成贤，莫不从此三皈依起首。何以故?盖性命生死，大事因缘，微细秘密，难可见闻。最上一乘解脱妙法，若非真师垂慈开示，引诱灵机，安能顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道，而不致堕落邪见，错入旁门耶！所以未能明道，先皈依经;未能明经，先皈依师。若能依师宝，则经宝可闻于不闻之中;能闻经宝，则道宝可见于不见之际。"
　　书中对于道教"长生不死"的思想，作出了新的阐发:"谁曾不死?哪见长生?不死者，岂是凡身;长生者，非关秽质。彭祖至今何在，颜回万劫还存。不死者，我之法身，长生者，吾之元气。"
　　王常月开创"律宗"，公开讲授戒律心法，使当时的全真道风为之一新，道教再次出现复兴局面。在他的影响之下，相继出现了一批龙门高道，证明王常月的律宗思想，对于后来的道教产生了重大影响。因而，《龙门心法》在道教思想史上具有重要价值。