紫气东来与道家文化
    道家的文化最初是指先秦时期，诸子百家中的一家。道家是古代中国社会思想文化体系中，以道为其核心的观念，强调天道自然，人道顺应天道的一个流派，历史上凡是崇尚老庄之学、黄老之学的人都可以称为道家。
    东汉文字学家许慎在（说文解字）名著中说：“道：是所行之道。即是指人生走的路。而道家作为一个思想文化流派其核心范畴的“道，是显然不是这种文字学上的意义，所能解释的。道家的“道；具有四种意义；（一）道是天地万物的本源；（二）道自然而无为；（三）道无形而实存，（四）道具有普遍性，无所不在，无时不在。以道为核心，把合于道作为终极追求目标的道家学派，实际上，其内部是存在着很大的思想差异的。老子以道德为首，以哲学的理论来传教，后尊称为道教祖师。那么老子在怎样情况下写出道德经？讲到这里又牵连到道教界一个大人物。那么这个人是谁；……不要忙，先给大家看这幅照片的图形，再分析里面的函意……
    紫气东来：函谷关，位于陕西省与河南省交界的地方（今河南灵宝县境内）守关大将，姓尹名喜，后来（道号称关尹子）他在此地结草为楼，名为草楼观，是尹喜每日观测天象气数变化的地方，也是中国道教宫 观文吏。有一日尹喜观看天文的时候，见东方有一棵紫气星从东而西来，他预测知有圣人来此，便每天亲自在关台上观看，有一天正在扫地，果然见老子西游入关，他一见老子，心中大喜，亲自带领部下到关外迎接，入关后敬为上宾。
    他就想起在京殿当护卫的时候，老子也在京都当一个吏官，所谓吏官，实际上也就是王室内负责记载成败存亡祸福古今之道的人，学在官府，思想文化教育方面为王室所垄断，一般的人是无缘于此的。可以说吏官在当时的时代是最有学问的人中的一类，被称为道家奠基人的老子在周王室中当过吏官。也就是负责王室的图书管理，它是在春秋战国时期，特定的社会历史背景下形成的一个官名。他见过老子，听过老子说道讲经，尹喜很敬佩他的才学，一直在心中想着，但无缘见面。今日得见喜出忘外。他就恭敬的问道。你在京做官，今日何缘来此，老子说。朝庭衰落，社会动荡，不是做官的时候，我决意到西域点化人心。修心养性，隐居修练，不问世事。尹喜一听此言，心中想：他的学问这么高，如果隐居起来不是埋没人才吗，太可惜了。他就说，你别去西域啦，就在我这里修练吧，这里山青水秀空气又好。老子说这里虽然好：但不是我命中归隐的地方，我必须要到西域去的，我时间已择定于八月初六，甲申日开坛修练。尹喜一听此言，就知道留不住他，他就另想一个办法，他说，那你的学问这么好，一出去就不回来，现在你有没有传人？老子说，没有，那你有没有关蝶，老子说，没有，我走的时候丢下官服官帽就走了。尹喜说，那就不能过关。老子很着急的说，我意已决，怎么办？尹喜说：虽然法律不能通过，但是我给你开个后门，老子说我哪有钱开后门。尹喜又说，你没有钱不要紧，但要答应我一件事，什么事你说吧，你没有徒弟，我想拜你为师，怎么样。老子说：这件事可以答应。
    以后两个人又交谈了数天，老子准备离开，尹喜说，你要走，我也不留你，但是我已经拜你为师了，你总要留一点学文给我吧。这一问把老子难住了。老子一想，这话有点道理，如果我走了，就没有东西留给他了，如果留下来传授，时间又来不及，那该这么办才好？尹喜说：我给你出个主意，你的才学和经验、方法能否用文字上表达出来，留给我，慢慢的再学。又不枕阁你的时间，你看怎么样。老子算一算时间！现在是二月，离八月还有六个月，其中走路有2个月、乘下还有4个月时间可以写书。这个办法最好，可以留给后人把自己的学问世世代代传下去，就此在草楼观里面，用了两个月的时间，把天文、地理、人事、等等浓宿的文字写下了五仟个字，名为《道德经》总共81章，前37章为道经，后44章为德经，写好之后交给尹喜，他就直奔西域而去，再也没有回来了。
    后来东汉末年张道陵创立早期道教时，与佛教抗衡，并提高道教身价。如果张道陵从自己名义为祖师，则自然处于德行不够大，难意服众，故抬出了老子这位故圣贤作于道教的祖师。用道德经作于执教的经典为行教。后来假托老子写出了（东南西北中五斗经）等等。把老子升为太上道君。
尹喜是楼观派的开创人。此图中尹喜在函谷关相迎老子，十分形象。后来尹喜在此得道成仙，影响很大，教徒众多，创立了楼观派，所以此地也就是楼观派的发祥地。
    西晋时期，关中道士梁谌来到楼观，跟郑法师学道，很有成就，后来，梁谌托言太上老君，派尹喜的后代尹轨来楼观，授其（楼观先师传）一册和符录论文一套，教他炼气隐形之法和水石还丹术。梁谌得道后隐入终南山，后经他的弟子等几代人的努力传道，到北魏初期时（楼观派形成规模）。
    楼观派尊奉的主要经典是老子的道德经，由于他们认为老子和尹喜出关后化胡成仙，编写了《老子化胡经》《老子西升经》《老子开天经》等经典并广泛传布。
    到北魏时期，楼观派兴起后，受到太武帝的支持，重修楼观，收藏经书，使楼观派得到很大的发展，北魏末年，以终南山为中心，包括京城长安及华山在内广大区域内，修建了许多楼观派的宫观，培养了许多著名的道师，这些道师著书立说，向西方传道，促进了楼观派在各地的发展。
隋唐时，楼观派道士用楼观台的粮草支持李渊起兵，还编造了许多有利于李家的宗教谶言，楼观派本有尊崇老子的传统，入唐之后，它在唐王朝神化老子的活动中扮演了重要角色，与唐王朝建立了密切关系。李渊称帝后，对楼观派特别关照，拔款赐地，改建楼观并赐名《宗圣宫》大力支持及发展，后来李渊还亲临楼观祭祀老子，使楼观成为全国道教的中心，楼观派呈至鼎盛状态。元代时，并入了全真道。
    春秋初年，周王朝开始衰落，社会动荡不安，随之而来，以前由官府所垄断的从事文化，教育事业的人才，多流落到民间大家都不愿意做官。出现了学下私人的现象。形成诸子百家。他对春秋战国时期的现实社会政治形成了自己的看法，由此奠定了道家学派的思想基础。
    道家学派对中国政治、经济、思想、文化、艺术等诸方面有重大的影响，是不可抹杀的。它的思想精华值得我们认真了解与继承，这对于我们的人生是大有裨益的。在漫长的历史岁月中，它作为中国人的处世修身之学，与儒家思想分庭抗礼而又相互补充的共同目标，构成了中华民族文化精神的基本内核。它产生了老子庄子两位世界历史级的大思想家。它的思想丰富了人类文明的精神宝库，可以毫不夸张地说，道家思想是中国古典文化的重要组成部分，也是中华民族对人类文化的卓越贡献。