神  鬼  之  说
 
    在超凡世界中的神又是如何产生的？鬼与神二者到底有何关系，这是个很值得研究的问题。
    在世俗上所说的中“鬼”与“神”有天壤之别。鬼是‘死亡’的代名词，代表着凶恶、黑暗、恐怖和地狱；而神一般来讲，则是‘幸福’的代名词，代表善良、光明、福运和天堂。鬼威胁着人们的生命安全，是最险恶的，而看不见祸害的敌人，而神则护佑着人们的生命财产，是可信赖的主宰和亲人。所以，人们对他们的态度也截然不同，对鬼是恐惧逃避、驱赶、镇压；对于神则是敬仰、拜伏、欢迎，祈祷、保佑。
其实，最初的鬼、神是不分的，鬼神本一家，二者的分化是后来的事，是人类社会逐渐分化的结果，于是神被抬到了天上，而鬼则被打入地下，走向了两个极端。可以说，神是高级的鬼，而鬼则是低级的神。人死后归为鬼，（说文）众生必死，死必归土，此之谓‘鬼’礼祭中说，人死后成为神的则，是凤毛麟角，屈指可数。
    鬼的观念产生以后，逐渐有了善恶之分，善鬼是给人们带来好处，保护人生，有祖先鬼，保家庭的鬼等。而恶鬼则会给人们带来灾难。有饿痨鬼、野山鬼、棒头鬼等。非正常死亡者，如死于刀枪之下、溺死、跌死、吊死等等。他们的分化是由于社会原因造成的，人们现实生活中的感受折射到早期宗教意识中去了。后来渐渐地，把诸鬼中本领最大的，正直无私具有超自然能力的鬼上升为‘神’。神的崇拜是由鬼崇拜分化，升华 而成，晚于鬼崇拜。
    从文字的角度来看，鬼字出现要比神字早。甲骨文和金文中的鬼字，有的写作“（   ）”，其形象是脸上盖着一个东西的死人，有的写作“（   ）”，形象是个奇异可怖的大头鬼，金文（    ）。又增加了一条假的兽尾巴。神字则是由雷电的申字而成在《寿县蔡墓铜器铭文考释》中说：“申”本像电光回曲闪烁之形，即‘电’之初文。“申”字加‘雨’字为形符，则变为形声字。古人见电光烁于天认为神所显示，故金文又以申字与示字合成神字，其字形作祀。
    “神”字是由雷电的“电”字演变而来，与古人的雷电崇拜有关。雷有威振万物的威力，电光闪耀于天，能贯通天空和大地，被认为是天帝的系统。（书洪苑五行传）称：‘雷于天地为长子’。（艺文类聚）又称：雷、人君之象也。（说文解字中）释为“申”字。
    神也，七月阴气成体自申束，所以七月月建为申，此处‘阴气’即指鬼，“七月”为鬼节。这句话是说‘申’就是神，在七月的时候，鬼会显现形貌动态，吏臣们在傍晚时候，持臼，听命神令政事。
    甲骨文中的‘申’作（  ）（  ）（  ）等，均为闪电曲折之形，本意即闪电。金文（  ），加上了表示神灵，在指示“示”就成为‘神’字，意思就是天上雷电在指示，神的观念产生以后，逐渐与鬼分化，并走向两极。人们将美好、吉祥的崇拜对象一一注入了“神”的功能与含义，涂上了神圣的色彩，并在地上‘水中’天上创造出无数人格化的神和自然神来，随着天的观念进一步发展，鬼与神的观念有了更为明确的划分，人们想象神大部分居于天界，洞察世间一切，主宰众生命运，而鬼居于地下，为害作祟，据此人们又撰出“天堂”与“地狱”两个极端的世界来。以上的总结，神是天上的雷电在指示万物也就是指示，指导人们疑难之事。
    我说神灵有两种意义。
    1、崇拜他在生时，作的好事，感动人民的心灵，人们就感恩不尽，后来建庙来祀念他，比如陈十四娘娘，他十六岁走炉山学法余经千山万水，种种困难不怕，他的精神和意志值得学习，后来法学成功，在当时年代万恶的妖魔作斗争，为民除害，当时别人多不敢，她是一个女子敢为妖魔作斗争，斩妖除魔，保护百姓，他的精神永远活在人民的心中，
    2、是人的躯体死后他的灵魂还在，在阴灵中指点人生的迷津。所以人们建立宫庙作祀念，求拜，有疑难之事就想起神灵来了，求仟问卜，求神来保佑，就是这个道理。