“方术”是方技，术是变化之玄技，可用来为他人服务。拥有方术者称之方士，如旧时、医卜、星、相，后来的炼丹家。如彭祖、歧伯、素女，葛弘都是有影响的方士，汉武帝死后方士受到冷落。但时起时落。主要是医术发生作用，方士就得到重用，如果医术效果不明显，或者候王之家对方士之术产生怀疑时，方士就受到冷落。方术有实在的经验，如医药治病且有地方性特色，所以药术也成了方术。娱乐型的方术逐步演变成魔术，擅长魔术者大多得到皇室宠信。唐朝张果老能闭息装死，又能隐身，把神驴放在皮包之中，用时取出神驴言咒就会行走。唐玄宗本来不信神仙，但是亲眼见了张果老的特异功能不得不佩服，张三丰坐芦席飞到平凉去看戏。清代道士陈明耀在陇山龙门洞修道，曾用特异功能从甘肃邻县（华亭县），空中搬运九口大缸到道院，当时县令听后亲自往龙门山采访，如今可见到旧时悬崖绝壁四处，人迹不到之处的陶制大缸尚存。但是有些真奇术者大多没有好的下场。秦方士卢生畏祸逃遁，徐福寻找不死药，东渡未归。也就是日本、韩国等地。     方述加上神秘色彩便成了道术，道士行医，望、问、切、脉，咒语、符水都是道术，因此道教名下的一切实践都可称道术，如养生驱邪，除病灾，望气，导引，祈祷，超度，等名称众多，所以庄子认定道术无处不有，各地方的作法都不一样，道士在科仪进行中所操之术叫法述，高功道士洒净，请神，行掌决，踏罡布斗斩邪，捉鬼，镇宅，遗神，等都在法术的范围之内，一般人是无法习练的，还有修仙的道术，我们称之谓仙术，主要是外丹术，内丹术和房中术等等。
天下研究方术的人很多，而且都以为自己的方法是最好的，别人不能随意的增或修改。“方”是指乡方，各地人仕操作方法，“术”是指五术；山、医、星、相卜，它是古代先哲以《易经》为哲学的根基，以追求人与自然和谐统一为目的，探窥天道运行的秩序和人间生命奥秘的普遍原理，并经过长期的实践运用，总结提炼而出的思想与方法。它是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶，改变自我命运的思想和方法，由唐代流传下来，被广泛运用于社会生活各方面。
    五术源于《易经》“一阴一阳之谓道”的辩证思想，经过哲学家，医学家、学者，方士门的阐述与研发，在汉朝形成了一套完整的理论体系，并且被应用到社会生活中，阴阳五行的思想潜移默化，占据了人们的思维，成为中国古代社会，上至帝王将相，下至平民百姓共认的世界本原和普遍规律。
具有划时代意义的扛鼎之作《黄帝内经》，更是把阴阳五行相生相克的原理、辩证施治的方法，发挥得淋漓尽致，成为中医学的主要原理，可以说没有阴阳五行理论，就没有传统的中医理论，阴阳五行理论对中国医药学的贡献是难以估量的。古代认为，天地间一切事物的发生，发展与变化，都是阴阳两气对立平衡，金木水火土五行相生相克，相互制约的结果。人作为一个小天地，与生俱来就有五行禀赋，不光可以运用五行原理，给人生治病，还可以推究一个人吉凶祸福，命运的历程。
古人认为，五术都蕴藏着宇宙的运行规律，“道”的哲学核心都是“阴阳五行”、“天人合一”观。它们都是研究人类命运的方法技术，目的都是预测防灾，趋吉避凶。显然，它们的方法技术各异，层次有别，各不相同。
    五术是古圣先哲留给我们的瑰宝，是中国传统文化的一部分。在几千年的历史长河里，经历了千锤百炼，流传至今，千古不衰。在秦始皇焚书坑儒行动中，五术的书被官方保留下来。现在日本、东南亚、港、澳、台、全国各地等很盛行，可见五术的魅力之大。现代科学实践中的范畴，却完全符合中国先哲们发明的“大道。”
    （一）山：完满的精神修练。
    所谓“山”就是指修道、修炼、养生、气功等术，进山中修养和锻炼身心之术，通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精、气、神”，以达到充满身心的一种学问。
    食饵——利用补药酒，及日常饮食以加强体力，治疗病的一种方法。
    筑基——利用禅，静坐法以控制精、气、神，增进体力的一种方法。
    玄典——以老子、庄子思想为基础，进而达到修身养性的一种方式。
    拳法——以练习各种武术以增强体魄的方法。
    符咒——通灵、修炼的法术，其主要作用是辟邪，镇煞，趋吉避凶的一种方术。
    总而言之，“山”就是要选好地方气场，利用禅，静坐，武学，食疗等各种练气方法以培养完满人格的一种学问。
    （二）医：中华医术的由来
    所谓“医”，就是医术，治病的方法。利用方剂、针炙、灵治等方术，以达保持健康，治疗疾病的一种方法。
    方剂——利用各种药物制成散剂，丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
    针炙——针法和炙法的合称，是利用人的脉络，气血循环的原则，刺激患部，来治疗疾病的方术。
    灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
    中华医术源远流长，博大精深。其哲学来源之一，即为古代最重要的阴阳五行学说。古人将阴阳五行与人体五脏相配合，利用阴阳的相互调和，五行的相生相克说明病象，推衍病理。在这样的根基之上，中医不断发展，历史弥新，经久不衰，成为中国传统文化的瑰宝之一。
    （三）命：通透人生穹达自然的法则
    所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。主要类型有四柱、八字、紫微斗数、铁板神数等。
    （四）相：揭示人与世界自然形象的关系
    所谓“相”，是指观察人、事、地、物等形象，研究人类命运的方法，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种，以观察存在于现象界形象的一种方术。
    印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国古代是权力的凭证。
    名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
    人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的气色与纹线而知人的吉凶、病理的一种方法。
    家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断人类居所吉凶的一种方术。
    墓相(风水)——也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
    总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
    （五）卜：探寻事物的发展规律信息
    所谓“卜、”，指卜卦或占卜，来源于易经八卦，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类有六爻、六壬、梅花易数、奇门遁甲、太乙神数等。
    占卜——是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
    选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。
    测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的象数学。
    五术是古代先哲以《易经》中衍生出来的适应世界、认识世界、改变自我命运的思想和方法。它创立于唐代，包括山、医、命、相、卜五个方面。自创自以后，五术被广泛运用于社会生活，并不断完善，成为了一个神秘而又精深的古代文化体系之瑰宝。