鸦片战争使中国进入了半封建半殖民地的社会。道教不仅受清统治者的抑制，也受到帝国主义侵华势力的影响，呈现出较复杂的局面。军阀混战，地方割据，使本来派系众多的道教进一步民间化宗派更加增多。1929年北京白云观所收箓的正式道教宗派就有80余个，还有许多非道非佛、亦道亦佛的民间宗教组织。道教受到外来的现代文化思想的巨大冲击，加速了与其他各种思想的融合。但是，在我国民间，道教思想与信仰仍保留着根深蒂固的影响。
　　在反帝反封建和抗日战争期间，道教中有不少道徒同全国人民一道投入了反帝、反封的斗争。武当山道众掩护红三军，救治红军伤病员；江苏茅山和广东罗浮山的道众积极支持新四军、解放军抗击日寇和国民党反动派，还有不少人参加到革命队伍中。
　　解放前，道教界曾成立了不少教团组织。1912年，北京白云观方丈陈毓坤主持成立了以全真派为主的“中央道教会”；同年秋，龙虎山62代天师张元旭在上海成立了以正一派为主的“中华民国道教总会”，旋复成立“上海正一道教公会”；1927年上海火神庙成立“中国道教总会”；1932年上海道教正一、全真两派联合成立“中华道教会”；1942年上海浦东钦赐仰殿成立“上海特别市浦东道教同人联谊会”；1942年上海浦东道士又成立“上海特别市道教会”；1944年以上海白云观为中心成立了道教正一、全真两派联合的全国性道教社团。当时上海道教界最为活跃，全国各地道教界亦随之效法，各种各样的道教组织纷纷兴起。如沈阳太清宫与1912年成立了“中国道教会关东总分会”，1941年西安八仙宫成立了“陕西道教会”，其他还有很多。因这些道教社团组织，大多属宗派或地方性质，各自为政，很少联络。所以就总体来说，解放前的道教界还没有一个全国性的统一组织。
　　1949年，中华人民共和国成立，中国进入了社会主义建设时期，道教也发生了巨大变化。人民政府实行宗教信仰自由政策，道教徒的信仰得到尊重和保护。宫观中旧有的封建性法规被废除，成立了民主管理机构，道士们也成了自食其力的劳动者。1957年，经过一年的筹备，中国道教协会在北京白云观正式成立，岳崇岱为第一任会长。1961年，中国道教协会在北京召开了第二届道教全国代表会，选举陈撄宁为会长。在陈会长的领导下，中国道教协会设立了研究室，创办出版了《道协会刊》，开设了道教知识进修班。
　　“文革”中，道教同全国各行各业一样受到极左路线的严重冲击，宫观被封闭，道教活动被停止，中国道教协会也被迫停止了工作。
　　十一届三中全会以后，宗教信仰自由政策得到重新落实，中国道教协会也恢复了工作。1980年、1986年、1992年、1998年，先后召开了三届、四届、五届、六届代表会议。全国各地的主要道教宫观也陆续恢复开放，其中21座较大的宫观，于1992年经国务院批准为全国重点宫观。1987年创办了《中国道教》杂志，先后编辑出版了《道教手册》、《道教文化丛书》、《道教大辞典》、《道教神仙画册》等数十种书刊。1990年，中国道教学院成立，在此之前中国道教协会曾先后举办了多期培训班，为培养道教接班人作了积极的工作。1989年，中断了树十年的全真派传戒活动恢复了，第一次传戒活动在北京白云观举行。王理仙道长为白云观方丈及戒坛律师。受戒道徒75人。1995年，中断多年的正一派符箓活动在江西龙虎山恢复。同年在四川青城山举行全真派第二次开坛传戒，傅元天升为方丈和戒坛大律师，受戒道士546人。
　　目前，中国道教进入了它在近200年来最兴盛的时期。全国广大道教徒在爱国爱教的道路上，与全国人民一道积极参加祖国的社会主义建设。