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神仙信仰  
神仙的概念和来源
发布者:[ admin ] 发布日期:[ 2009-4-23 ]  共阅[1558]次
    道教神仙来源的多向性、多面性,决定了道教神仙的多元性、广泛性。“神”和“仙”最初的含义是不同的,简单地说,从天而人的是神,有人而天的是仙。神多为先天的,而仙多为是后天的。所以,“神仙”就有狭义和广义之分。《仙经》中分为三等:上士举新形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。
    1、先天真圣
    三清、四御、东王公、南极仙翁、三官大帝、真武大帝、太乙救苦天尊、九天应元雷声普化天尊、二十八宿和四像、六十元辰、四值功曹、十殿阎王。
   (1)三清,为道教最高尊神,分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。他们都是“道”的化身,由“道炁”直接所化生。是道教宇宙观的体现。道教认为“道”无所不包。无所不在,无时不存,无形无象,先天地而生,主宰宇宙,为万物之奥,《老子道德经》曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。一是元始天尊,由一生二,二是灵宝天尊,三就是道德天尊,三生万物,即是万物的一个生化过程,也是一个从无到有的过程,即说宇宙万物还没有形成的时候,处于一个混沌状态,道教信仰的最高神尊,也是“道”的形象体现,为宇宙万物的本源,生化了宇宙万物。
   (2)四御,又称“四辅”,是道教天界尊神中辅佐“三清”的四位天帝。“御”者,帝也,他们的全称是:一昊天金阙至尊玉皇大帝;二中天紫薇北极大帝;三勾陈上宫天皇大帝;四承天效法后土皇地袛。道经中说“九九道成成至真,三清四御朝天节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”。三清是宇宙万物的创造者,四御是统率天地的万神者。
   (3)东王公,又称为木公、东王父、东华帝君、扶桑大帝。其为青阳之元气,百物之先导。《列仙传拾遗》中说:“木公,亦云东王父,变云东王公,盖青阳之元气,百物之先也”。
    2、后天仙真
    黄帝和广成子、尹喜、四大真人、张天师、玉灵官、护法四元帅、许真君、三茅真君、安期生(千岁翁)、赤松子、黄大仙、彭祖、容成公、河上公、李少君、左慈、张三丰、五祖、七真、八仙。
    3、道教民俗神
   土地神、城隍、门神、灶神、财神、文昌帝君、魁星、药王、姜太公、托塔天王、哪吒太子、岳飞、风伯、雨师、电母、雷神、龙王、五岳大帝、太阳帝君、杨府侯王。
   其中,特是一些被称为“仙人”的这些仙人原本是人,只是因为各种原因名列仙班,例如:吕洞宾、张果老、曹国舅等八仙、妈祖、陈十四、李十三、包公、杨府爷、平水圣王、三港圣王等等,他们的肉体是后天的,他们的行为又是通先天正炁的,因此,他们能名列仙班,是先天之正炁同后天的清炁融合的结果。从这个意义上说,他们也是产生于“道”的。
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